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أهواك ! مدينتي أهواك يا مدينتي دون غيرك لأني رئيت آلنوربين ظهرانك أهواك حتى لا أهوى سواك ليرفرف ألقلب والفؤاد لك أنا منك مهما أبعدوني عنك وسيضل ألحنين يشدني إليك لن يرتاح البال حتى أزورك ولن تنام عيني حتى أتفقدك لقد قالوا عنك مدينة ألرياح وأجمعوا لك وإليك كل آلسواح بأنكي قبلتهم وراحتهم فقصدوك كثيرا منهم عمروك وأسكنوك وآخرين تملكوا واستثمروا بك فما مكانتي بين هؤلاء وهؤلاء فلا حول ولا قوة لي إلا صبري لا حيلة لي ألا دمعتي وحزني عليك
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Calligraphie , Trésors de l'Islam et Civilisations
Mogador-Taghart-Essaouira _ آلصويرة. ثاغارت. موكادور :: Historique آلتاريخ :: Essaouira-scala آلصويرة آلصقالة :: Les Habitants de la Ville سكان آلمدينة
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Re: Calligraphie , Trésors de l'Islam et Civilisations
ibrahim Ven 3 Déc - 10:39
مسجد الكتبية
يعود أصل الاسم إلى مهنة مزدوجة: الكتبة-الخطاطون الذين عملوا بجواره. ويعد هذا الجامع الذي أمر ببنائه الخليفة الموحدي عبد المؤمن بن علي في النصف الثاني من القرن الثاني عشر الميلادي.
يقول صاحب الحلل الموشية في ذكر الأخبار المراكشية: " فبنى عبد المومن بدار الحجر مسجدا آخر، جمع فيه الجمعة، وشرع في بناء المسجد الجامع، وهدم الجامع الذي كان أسفل المدينة الذي بناه علي بن يوسف..."
وقصر الحجر، كان موقعه- كما يظن – حيث قبر يوسف بن تاشفين الآن.
ويذكر عبد الله علي علام في كتابه الدولة الموحدية في عهد عبد المومن، ص374-375 أنه: " كان بناء هذا المسجد عقب فتح مراكش مباشرة سنة 541هـ. ( من طرف الموحدين ). وبهذا يعتبر مسجد الكتبية الأول المسجد الثاني...أما مسجد الكتبية الآخر فيشير إليه صاحب الاستبصار الذي يذكر أن عبد المومن حول الجزء الباقي من قصر الحجر إلى مسجد ثاني ورفع بين المسجدين المنار العظيم، الذي لم يشيد في الإسلام مثله. ثم أكمله ابنه يوسف بن عبد المومن. وقد بني المسجد الثاني بالكتبية في شهر ربيع الآخر سنة ثلاث وخمسين وخمسمائة من الهجرة....وصومعة مسجد الكتبية بدئ فيها في عهد عبد المومن بن علي، ثم أتمها حفيده يعقوب المنصور. وكانت المثال الذي احتداه بناة صومعتي الرباط واشبيلية.."
ويعتبر جامع الكتبيةمن أهم جوامع المغرب. إنه ذو أبعاد استثنائية، فهو يشغل مساحة 5300 متر مربع وفيه 17 جناحًا و11 قبة مزدانة بالنقوش. فيه أعلنت قرارات السلاطين المهيبة وجرت كبريات الأحداث. الجامع ومئذنته المزخرفة في أجزائها العليا بإفريز خزفي مطلي بلون الفيروز أصبحا رمزًا للمدينة. أما منبر الكتبية الجليل فهو مزوّد بنظام آلي للحركة يعتبر من روائع فن النجارة الإسلامية. وقد صنع هذا المنبر في قرطبة في بداية القرن الثاني عشر بطلب من الأمير المرابطي علي بن يوسف بن تاشفين من أجل الجامع الذي انتهى من
بنائه في مراكش. نقل المنبر إلى الكتبية نحو سنة 1150م.
وإلى أعضاء منتدى تاغارت وزواره آلكرام هذا آلروبرتاج آلفتغرافي آلذي أنجزته يوم 28 نونبر2010
إبراهيم
يعود أصل الاسم إلى مهنة مزدوجة: الكتبة-الخطاطون الذين عملوا بجواره. ويعد هذا الجامع الذي أمر ببنائه الخليفة الموحدي عبد المؤمن بن علي في النصف الثاني من القرن الثاني عشر الميلادي.
يقول صاحب الحلل الموشية في ذكر الأخبار المراكشية: " فبنى عبد المومن بدار الحجر مسجدا آخر، جمع فيه الجمعة، وشرع في بناء المسجد الجامع، وهدم الجامع الذي كان أسفل المدينة الذي بناه علي بن يوسف..."
وقصر الحجر، كان موقعه- كما يظن – حيث قبر يوسف بن تاشفين الآن.
ويذكر عبد الله علي علام في كتابه الدولة الموحدية في عهد عبد المومن، ص374-375 أنه: " كان بناء هذا المسجد عقب فتح مراكش مباشرة سنة 541هـ. ( من طرف الموحدين ). وبهذا يعتبر مسجد الكتبية الأول المسجد الثاني...أما مسجد الكتبية الآخر فيشير إليه صاحب الاستبصار الذي يذكر أن عبد المومن حول الجزء الباقي من قصر الحجر إلى مسجد ثاني ورفع بين المسجدين المنار العظيم، الذي لم يشيد في الإسلام مثله. ثم أكمله ابنه يوسف بن عبد المومن. وقد بني المسجد الثاني بالكتبية في شهر ربيع الآخر سنة ثلاث وخمسين وخمسمائة من الهجرة....وصومعة مسجد الكتبية بدئ فيها في عهد عبد المومن بن علي، ثم أتمها حفيده يعقوب المنصور. وكانت المثال الذي احتداه بناة صومعتي الرباط واشبيلية.."
ويعتبر جامع الكتبيةمن أهم جوامع المغرب. إنه ذو أبعاد استثنائية، فهو يشغل مساحة 5300 متر مربع وفيه 17 جناحًا و11 قبة مزدانة بالنقوش. فيه أعلنت قرارات السلاطين المهيبة وجرت كبريات الأحداث. الجامع ومئذنته المزخرفة في أجزائها العليا بإفريز خزفي مطلي بلون الفيروز أصبحا رمزًا للمدينة. أما منبر الكتبية الجليل فهو مزوّد بنظام آلي للحركة يعتبر من روائع فن النجارة الإسلامية. وقد صنع هذا المنبر في قرطبة في بداية القرن الثاني عشر بطلب من الأمير المرابطي علي بن يوسف بن تاشفين من أجل الجامع الذي انتهى من
بنائه في مراكش. نقل المنبر إلى الكتبية نحو سنة 1150م.
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إبراهيم
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Calligraphie Souirie
ibrahim Jeu 4 Mar - 6:24
Calligraphie Souirie
ibrahim Aujourd'hui à 14:43Par ce petit tableau , je voudrais rendre un grand hommage à
Notre Calligrapher Abderrahmane Rochd
sa collection est aussi riche à découvrir aprés
sa permission , je peux citer parmi ses oeuvres
la mosquée hassan II,la Skala d'Essouira,la joconde et
d'autres tableaux aussi superbes les uns que les autres
le tout dans un style de Calligraphie bien Souirie
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Ibrahim
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Al Andalous
ibrahim Mer 3 Mar - 5:38
Al Andalous ibrahim le Dim 28 Fév - 13:31Al Andalous c'est le nom donné par les arabes à l'Espagne conquise
voici un petit apperçu de la civilisation musulmane en Andalousie
on peut citer Cordoue,Grenade,Séville,Al Hambra
voici un petit apperçu de la civilisation musulmane en Andalousie
on peut citer Cordoue,Grenade,Séville,Al Hambra
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Re: Calligraphie , Trésors de l'Islam et Civilisations
ibrahim Mer 3 Mar - 5:36
Les trésors de l'Islam ibrahim Aujourd'hui à 18:14Découvrons ensemble les trésors de l'Islam
à travers cette première partie de photos
à travers cette première partie de photos
à suivre
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Re: Calligraphie , Trésors de l'Islam et Civilisations
ibrahim Dim 28 Fév - 23:52
La tour Hassan ibrahim Hier à 23:37La Tour ou mosquée Hassan symbole de Rabat et du Maroc
son Minaret jamais terminé construite au début de 1196
par les Almohades Yacoub El Mansour
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Ibrahim
Mozaique de calligraphie ibrahim Hier à 23:20
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Ibrahim
La Koutoubia ibrahim Hier à 22:59Le minaret de la Koutoubia à Marrakech qui culmine à 69 mètres.
La construction de la mosquée des libraires a débuté sous les Almoravides et s'est achevée sous la dynastie des Almohades
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Ibrahim
Re: Calligraphie , Trésors de l'Islam et Civilisations ch'rif Hier à 22:55
Re: Calligraphie , Trésors de l'Islam et Civilisations ch'rif Hier à 22:49
Re: Calligraphie , Trésors de l'Islam et Civilisations ch'rif Hier à 22:32cette photo est prise au musollé my driss à fes.
Re: Calligraphie , Trésors de l'Islam et Civilisations Bouhadana David Hier à 20:39
Voila ma contribution en caligaphie , Hamid, Ibrahim, David
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Calligraphie , Trésors de l'Islam et Civilisations
ibrahim Dim 28 Fév - 7:29
Calligraphie , Trésors de l'Islam et Civilisations
ibrahim Aujourd'hui à 20:23
Salut Souiris et Souiriyates
En ce jour da Aïd al Mawlid on ouvre cette page
Intitulée Calligraphie, Trésors de l’Islam et
Civilisations toutes confondues
[/b]La calligraphie est, étymologiquement, l'art de bien former les caractères d'écriture. Ce mot provient des radicaux grecs κάλος / kálos (« beau ») et γράφειν / gráphein (« écrire »). Presque toutes les civilisations qui pratiquent l'écriture ont développé un art de la calligraphie. Toutefois, certaines d'entre elles l'ont élevé à un statut spécial en fonction de contextes historiques ou philosophiques particuliers. Dans plusieurs civilisations orientales la calligraphie fait partie des sciences occultes, hiérurgie (la pensée, le pinceau, le trait et l'idée philosophique sont indissociables). Elle est aussi en occident l'art des moines copistes et enlumineurs
Notre concentration sera axée sur la calligraphie Arabe
Calligraphie arabe</SPAN>
L'utilisation de l'écriture comme un art est l'une des composantes les plus caractéristiques des arts de l'Islam
L'arabe est la langue de la révélation coranique pour la religion musulmane. Cette langue se diffuse très rapidement dans tout le monde islamique, pendant la conquête musulmane. L'écriture fait de même, puisque très tôt, le Coran est recopié, et l'écrit devient un des principaux moyens de diffusion du message religieux. Si la langue est à la fois un outil liturgique, de communication et de transmission de savoir, l'écriture possède donc, parallèlement, une triple fonction : religieuse, utilitaire et ornementale. L'écriture varie selon la nature et la destination des écrits et des supports.
On compte de nombreux styles calligraphiques, divisés en deux grandes catégories : le kufique, aux caractères angulaires, qui naît très tôt avec l'écriture hijazi des premiers Corans et se développe, tant en Égypte qu'en Iran et le cursif, aux caractères déliés. Ces deux grands types varient énormément, selon le pays et l'époque où ils sont employés. On peut citer par exemple, pour les calligraphies angulaires, le kufique tressé, où les hampes se mêlent, ou encore le kufique animé, dont les lettres se terminent par des visages humains et animaux. Dans les cursifs, on distingue en général six styles canoniques :
Pour les langues étrangères à l'arabe persan, turc, berbère, ourdou, croate ou encore swahili, d'autres styles se développent, comme le nasta'lîq, écriture inclinée, mélange du naskhî et du ta'lîq, qui sert en particulier dans les manuscrits persans.
La déclinaison en un vaste corpus de calligraphies n'empêche pas une unité rarement présente dans le reste de l'art islamique : l'écriture est donc un symbole fort d'unification et de distinction, qui mène parfois à la création de pseudo-calligraphies, illisibles, mais marqueurs forts d'une identité islamique
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Ibrahim
ibrahim Aujourd'hui à 20:23Salut Souiris et Souiriyates
En ce jour da Aïd al Mawlid on ouvre cette page
Intitulée Calligraphie, Trésors de l’Islam et
Civilisations toutes confondues
[/b]La calligraphie est, étymologiquement, l'art de bien former les caractères d'écriture. Ce mot provient des radicaux grecs κάλος / kálos (« beau ») et γράφειν / gráphein (« écrire »). Presque toutes les civilisations qui pratiquent l'écriture ont développé un art de la calligraphie. Toutefois, certaines d'entre elles l'ont élevé à un statut spécial en fonction de contextes historiques ou philosophiques particuliers. Dans plusieurs civilisations orientales la calligraphie fait partie des sciences occultes, hiérurgie (la pensée, le pinceau, le trait et l'idée philosophique sont indissociables). Elle est aussi en occident l'art des moines copistes et enlumineurs
Notre concentration sera axée sur la calligraphie Arabe
Calligraphie arabe</SPAN>
L'utilisation de l'écriture comme un art est l'une des composantes les plus caractéristiques des arts de l'Islam
L'arabe est la langue de la révélation coranique pour la religion musulmane. Cette langue se diffuse très rapidement dans tout le monde islamique, pendant la conquête musulmane. L'écriture fait de même, puisque très tôt, le Coran est recopié, et l'écrit devient un des principaux moyens de diffusion du message religieux. Si la langue est à la fois un outil liturgique, de communication et de transmission de savoir, l'écriture possède donc, parallèlement, une triple fonction : religieuse, utilitaire et ornementale. L'écriture varie selon la nature et la destination des écrits et des supports.
On compte de nombreux styles calligraphiques, divisés en deux grandes catégories : le kufique, aux caractères angulaires, qui naît très tôt avec l'écriture hijazi des premiers Corans et se développe, tant en Égypte qu'en Iran et le cursif, aux caractères déliés. Ces deux grands types varient énormément, selon le pays et l'époque où ils sont employés. On peut citer par exemple, pour les calligraphies angulaires, le kufique tressé, où les hampes se mêlent, ou encore le kufique animé, dont les lettres se terminent par des visages humains et animaux. Dans les cursifs, on distingue en général six styles canoniques :
- le naskhî, l’un des premiers à se développer, rapide et lisible, très utilisé dans le monde arabe. Une de ses variantes, le maghribî, est usitée en Al-Andalous et au Maghreb ;
- le muhaqqaq, en faveur sous les Mamelouks, penché vers la gauche ;
- le thuluth, également très utilisé à la période mamelouke en Égypte, qui se caractérise par la hauteur des hampes ;
- le rayhânî ; le riqâ’, proche du thuluth, qui sert uniquement dans des documents administratifs ;
- le tawqî’, à propos duquel on peut faire la même remarque.
Pour les langues étrangères à l'arabe persan, turc, berbère, ourdou, croate ou encore swahili, d'autres styles se développent, comme le nasta'lîq, écriture inclinée, mélange du naskhî et du ta'lîq, qui sert en particulier dans les manuscrits persans.
La déclinaison en un vaste corpus de calligraphies n'empêche pas une unité rarement présente dans le reste de l'art islamique : l'écriture est donc un symbole fort d'unification et de distinction, qui mène parfois à la création de pseudo-calligraphies, illisibles, mais marqueurs forts d'une identité islamique
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