qui dit Chiadmas dit Régragas

Le Daour des Regraga



Hifad le Sam 23 Jan - 19:43

Le Daour des Regraga
Exposition virtuelle sur les chemins de la Baraka
Manoël Pénicaud

Les Regraga accomplissent à chaque printemps un pèlerinage de quarante jours appelé Daour (tour)
– pendant lequel « ils tournent sur les saints ». Ils visitent en effet
pieusement les tombeaux de quarante-quatre de leurs saints ancêtres
disséminés dans le pays Chiadma au nord de la vie côtière d’Essaouira.
Le mythe fondateur raconte comment sept premiers saints – chrétiens
berbères à l’origine - auraient rencontré le Prophète Mohammed à la
Mecque de son vivant et se seraient convertis à l’islam à son contact.
Ce dernier, après les avoir affublés du nom de Rejraja, les aurait chargés de rapporter cette nouvelle religion au Maroc[1]. Ainsi, seraient-ils des Compagnons du Prophète ignorés ainsi que les premiers musulmans du Maghreb.


Représentants d’un
certain soufisme populaire et rural au Maroc, les Regraga forment une
confédération maraboutique peu connue, organisée en treize zaouïas
auxquelles appartiennent tous les descendants des quarante-quatre
saints, eux-mêmes issus des sept saints fondateurs. J’estime la
distance du pèlerinage entre 450 et 500 kilomètres, parcourus
principalement à pied ou à dos d’âne. Notons que les Regraga sont
difficilement quantifiables, puisque chacun est libre d’effectuer une
partie ou la totalité du Daour. Ainsi, sont-ils parfois des
centaines, voire des milliers à certaines étapes, mais cheminant par
groupes réduits et distincts, selon des sentiers connus d’eux seuls, à
travers la province rurale d’Essaouira.

En chemin, les
Regraga, distribuent la Baraka – la grâce divine – aux habitants des
contrées traversées. Leurs adeptes viennent solliciter ces « hommes
purs » afin qu’ils prient en leur faveur pour des motifs aussi variés
que la santé, le mariage, l’enfantement, la réussite professionnelle ou
scolaire, etc. En guise de contre-don, les gens offrent aux Regraga des
biens en espèces ou en nature, ainsi que le gîte et le couvert. Chaque
étape donne lieu à un moussem, fête locale et patronale en
l’honneur du saint concerné, où les rituels religieux (prières,
offrandes, processions) jouxtent le souk marchand où viennent
s’approvisionner les gens de ces contrées reculées. Le passage des
Regraga est un grand jour de fête, et ils doivent être accueillis avec
honneur, comme des « seigneurs » puisqu’ils sont considérés comme des chorfa. Telle est la toile de fond de cette exposition virtuelle sur les chemins de la Baraka.



Pour en savoir plus sur le sujet, Manoël Pénicaud est également auteur du livre Dans la peau d'un autre (Presses de la Renaissance, 2007), et réalisateur du documentaire Les chemins de la Baraka (Tita productions, 2007).

Notes


[1] Ne
comprenant pas leur dialecte berbère, Fatima, la fille du Prophète, se
serait exclamée : « Qui sont ces hommes qui bredouillent? ». A quoi le
Prophète aurait répondu : « Tu viens de leur donner leur nom :
Rejraja ». Tel est le mythe fondateur qu’il n’était pas question de
remettre en question et que nous prenons au sérieux comme les Regraga
eux-mêmes.



Hifad


La jument de Laaroussa des régragas



ibrahim le Sam 16 Jan - 22:44



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Re: Qui dit Chiadma dit RAJRAJA ou RAGRAGA



ibrahim le Mer 13 Jan - 14:54


<BLOCKQUOTE>Hifad a écrit:Sept saints des Regraga





Le printemps des Regraga




Annuellement au Maroc, est organisé vers la fin mars par la confrérie populaire des Regraga un daour annuel. Ce pèlerinage, qui se déroule sur le territoire des Chiadma, dans la province d'Essaouira, dure 44 jours et passe par 40 étapes. Une singulière manifestation populaire, religieuse, économique...
La fabuleuse tournée des Sept hommes des Regraga Selon une tradition immuable, a été lancé, comme à chaque printemps, pendant quarante-quatre jours successifs, le pèlerinage circulaire des Regraga autour des tombeaux des Sept saints.
La passionnante histoire des Regraga est entretenue par une
tradition vivace qui en fait des Haouariyoun (des apôtres), adeptes de
Sidna Aïssa (Jésus) par l'intermédiaire de Saint-Jean (Sidi Yahya).
Des rites et des chants observés lors de leur Moussem par
Abdelkader Mana, consignés dans son célèbre ouvrage sur les Regraga
rappelleraient d'ailleurs étrangement l'épisode biblique de la Table
servie. Arrivés d'Andalousie selon cette légende,
ces quatre ancêtres des Regraga auraient fui par voie de mer la
persécution qu'ils subissaient dans leur foi monothéiste, pour accoster
sur les rivages de Oued Tensift, à Kouz où ils auraient fondé un lieu de prières, appelé en berbère Timzkden n'houren (La Mosquée des apôtres).
Disciples de Jésus, professant une croyance proche de l'arianisme, les Regraga s'enorgueillissent particulièrement de leur deuxième haut-fait: leur rencontre avec le Prophète Sidna Mohamed
et leur islamisation en Arabie, ce qui fait d'eux des Compagnons,
premiers introducteurs de l'islam au Maroc. Une thèse mise toutefois en
doute par les Ouléma de Fès du XVIIe siècle, mais vivement défendue
encore par les Regraga.
Selon cette croyance: sept hommes se seraient rendus en Arabie pour rencontrer l'élu de Dieu, Sidna Mohamed dont ils attendaient la prophétie. Convertis à l'islam,
ils reçoivent la bénédiction du Prophète pour propager la nouvelle
religion auprès de leurs compatriotes. Mission réussie si l'on croit
cette légende selon laquelle le cavalier Oqba Ibn Nafiî aurait trouvé
le pays Haha islamisé à son entrée au Maroc.
En tant que moines-guerriers, adeptes de l'orthodoxie, les
Regraga s'illustrent également par leur lutte contre les hérétiques
Berghouata, leur introduction du rite juridique chadilite au Maroc
et plus tard, leurs combats contre les occupants portugais, tandis que
jusqu'à nos jours, leur baraka fécondatrice est ardemment invoquée par
les tribus Haha et Chiadma.
Source leconomiste.com
</BLOCKQUOTE>

Tous les ans, au printemps, les confréries Regraga accomplissent un pélerinage de 40 jours pour rendre hommage aux saints ancêtres, parmi lesquels les sept fondateurs, qui auraient importé l'Islam au Maroc à l'époque du prophète Mahomet. Les regragas distribuent en leur hommage, tout le long là où ils passent, la baraka de leurs ancêtres.

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Ibrahim




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Sept saints des Regragas



Hifad le Mar 12 Jan - 9:03

Sept saints des Regraga





Le printemps des Regraga




Annuellement au Maroc, est organisé vers la fin mars par la confrérie populaire des Regraga un daour annuel. Ce pèlerinage, qui se déroule sur le territoire des Chiadma, dans la province d'Essaouira, dure 44 jours et passe par 40 étapes. Une singulière manifestation populaire, religieuse, économique...
La fabuleuse tournée des Sept hommes des Regraga Selon une tradition immuable, a été lancé, comme à chaque printemps, pendant quarante-quatre jours successifs, le pèlerinage circulaire des Regraga autour des tombeaux des Sept saints.
La passionnante histoire des Regraga est entretenue par une
tradition vivace qui en fait des Haouariyoun (des apôtres), adeptes de
Sidna Aïssa (Jésus) par l'intermédiaire de Saint-Jean (Sidi Yahya).
Des rites et des chants observés lors de leur Moussem par
Abdelkader Mana, consignés dans son célèbre ouvrage sur les Regraga
rappelleraient d'ailleurs étrangement l'épisode biblique de la Table
servie. Arrivés d'Andalousie selon cette légende,
ces quatre ancêtres des Regraga auraient fui par voie de mer la
persécution qu'ils subissaient dans leur foi monothéiste, pour accoster
sur les rivages de Oued Tensift, à Kouz où ils auraient fondé un lieu de prières, appelé en berbère Timzkden n'houren (La Mosquée des apôtres).
Disciples de Jésus, professant une croyance proche de l'arianisme, les Regraga s'enorgueillissent particulièrement de leur deuxième haut-fait: leur rencontre avec le Prophète Sidna Mohamed
et leur islamisation en Arabie, ce qui fait d'eux des Compagnons,
premiers introducteurs de l'islam au Maroc. Une thèse mise toutefois en
doute par les Ouléma de Fès du XVIIe siècle, mais vivement défendue
encore par les Regraga.
Selon cette croyance: sept hommes se seraient rendus en Arabie pour rencontrer l'élu de Dieu, Sidna Mohamed dont ils attendaient la prophétie. Convertis à l'islam,
ils reçoivent la bénédiction du Prophète pour propager la nouvelle
religion auprès de leurs compatriotes. Mission réussie si l'on croit
cette légende selon laquelle le cavalier Oqba Ibn Nafiî aurait trouvé
le pays Haha islamisé à son entrée au Maroc.
En tant que moines-guerriers, adeptes de l'orthodoxie, les
Regraga s'illustrent également par leur lutte contre les hérétiques
Berghouata, leur introduction du rite juridique chadilite au Maroc
et plus tard, leurs combats contre les occupants portugais, tandis que
jusqu'à nos jours, leur baraka fécondatrice est ardemment invoquée par
les tribus Haha et Chiadma.
Source leconomiste.com




Hifad
Histoire des Regragas.




Hifad le Ven 18 Déc - 12:54

Histoire des Regraga

Chaque année, vers la fin Mars, la confrérie populaire des Regraga entame son daour annuel. Ce pèlerinage, qui se déroule sur le territoire des Chiadma, dans la province d'Essaouira, dure 44 jours en passant par 40 étapes (localités). J'ai, moi-même, participé, chaque printemps, depuis 1994, à ce magnifique voyage au cœur des temps présent et passé : une singulière manifestation populaire, religieuse, économique...
Les références bibliographiques, dans ce qui va suivre, inciteront à plus d'investigations. Toutes ces références sont connues des universitaires marocains ; sauf, peut-être, les Ifriquia (manuscrits hagiographiques publiés dans : Abdelkader Mana, Les Regraga, Edif, Casablanca) ; Mohamed Saâdi, Assaif Almasloul…, éd. Chaâbi, Essaouira et Abdelkabir Namir, Le Printemps des Regraga, ed. Séfriou, Essaouira).

Au Maroc, l'histoire des Regraga serait étroitement liée à l'islamisation de notre pays. Des traces de leur présence jonchent, en effet, l'aire historique de toutes les dynasties qui ont régné sur Almaghrib Alaqsa.

Des hadiths (voir Jellab), des hagiographies (voir les Ifriquia) évoquent leur visite au Prophète Sidna Mohamed, avec des précisions sur leur nombre (sept), des anecdotes sur leur périple (voir maladie de Yebqa, l'un des 7 marabouts - messagers et ce qui s'ensuit dans les Ifriquia). Sur l'origine de leur nom, relire la scène de Lalla Fatima Ezzahra (toujours dans les Ifriquiq). Des écrits évoquent leur rencontre avec le Prophète lui-même, avant la mort du Messager vers 632.

Les Regraga, descendants de chrétiens "haouariyine" (voir Namir et Lapassade), comme ils y croient eux-mêmes, auraient dépêché une délégation pour prêter allégeance à Sidna Mohamed, avant la conquête de l'Ifriquia (Afrique du Nord) par Okba Ibn Nafiâ, vers 670. Et bien évidemment, avant Moussa Ibn Nouçair qui avait poussé sa conquête jusqu'au Sahara atlantique vers 710.

On croit savoir, également (voir Jellab) qu'ils ont combattu les hérétiques Berghouata au 8è siècle (vers 750). La tradition orale du pays Hmar (province de Safi) garde,

effectivement, des réminiscences du ribate de Sidi Chiker (marabout et commune rurale près de Chémaiya). Ce ribate leur servait de poste militaire et de lieu d'apprentissage des préceptes de l'Islam et de la propagation de la nouvelle foi mahométane (voir Namir).

On a écrit aussi que les Idrissides se seraient appuyés sur leur aide notamment pour imposer leur pouvoir sur une partie de la côte atlantique, quoique cette période soit empreinte de légendes. Les Regraga les auraient soutenus, en leur qualité de descendants du Prophète, aux 8è et 9è siècles.

Le long des 10è et 11è siècles, périodes d'affrontements entre Fatimides à l'Est (Lybie, Egypte) et Omeyades au Nord (Andalousie). Les Regraga se seraient alignés sur les positions politiques des Sanhaja. Selon leurs Ifriquia, les Regraga se répartissent en deux grands groupes les Sanhaja et les Béni dghough.

Aux 11è et 12è S, les Almoravides qui régnaient sur le pays auraient sollicité leur soutien (voir Ibn Ezzayate rapporté par Chadli). Depuis toujours les Regraga eux-mêmes s'appelèrent des mourabitoune. Leurs descendants continuent à utiliser l'expression "jdadna Almourabitine" : nos ancêtres les Almoravides, voir Saâdi).

Les tribus qui formaient, et forment toujours l'ossature de "la fédération des Regraga", vivent en bas des deux versants de Jbal lahdid, à Akermoud, au Nord d'Essaouira. Du côté du versant Est de cette "montagne sacrée" se trouve une commune rurale appelée Oulad M'rabète (les fils des Almoravide).

Aux 12è et 13è S, les Almohades (voir Ibn Ezzayate et Ibn Kounfoud) comptaient sur leur loyauté pour s'assurer le contrôle de la plaine côtière entre Sous et Abda.

Au 14è S, les Regraga vont soutenir les Mérinides, à leur tour. Certains ont cru lire en filigranne, des informations sur les Regraga dans l'histoire des Berbères d'Ibn Khaldoun, rédigée à cette époque (1375).

Au 15è S c'est la période d'Aljazouli qui, chassé par les Mérinides, c'était réfugié à Afourhal dans le pays Chiadma. Des informations relatives aux Regraga figurent aussi dans la biographie de ce cheikh mystique. Par le passé, les Regraga ne se séparaient jamais de Dalil Alkhaitate (petit manuel contenant la doctrine d'Aljazouli).

Mais ils sont persécutés au cours 16è S par les Ouatassides à cause, notamment, de leur soutien aux Mérinides. Mohamed Ben Hassan Alouazzan, dit Léon l'Africain, en parle dans sa fameuse description de l'Afrique (16è S). Car, il aurait séjourné chez eux. Au 16è S toujours, les Saâdiens s'emparèrent des pouvoirs à l'aide des forces maraboutiques des zaouiya, y compris celle des Regraga, qui a demeuré, pendant toute cette période, maîtresse des lieux : les Haha (ce nom désignait sur d'anciennes cartes géographiques toute l'actuelle province d'Essaouira).

Depuis le 17è S à nos jours, sous les Alaouites, les Regraga ont toujours défendu la légitimité du pouvoir central, sans pour autant soutenir tous les gouvernants. Ils auraient eu des démêlés avec Moulay Slimane. Ce dernier aurait instauré le culte des "Sabaâtou Rijal" (les sept saints de Marrakech) pour les discréditer (voir Mana).

Au 19è S, à partir de Jbal Lahdid : cette "montagne magique, ce rempart naturel qui sont les seuls à connaître et qui les rendaient invincibles", les Regraga lançaient des razzias contre l'occupation portugaise de la région (voir Lapassade).

De nos jours (21è S.), chaque année, le palais Royal leur consacre un don en espèces, témoignage de leur fidélité à la Dynastie Alaouite.
Abdelkabir Namir





Hifad
Le Daour.




Hifad le Mar 15 Déc - 13:49


la tournée des Regragas

Essaouira : début de la tournée printanière des Regragas <TABLE border=0 cellSpacing=0 cellPadding=4 width="97%" align=center> <TR> <td bgColor=#ffffff width="100%" CellStyle> La population d’Essaouira est constituée des Regraga, venus des montagnes « Jbel Hadid » et qui introduisirent l’Islam dans la région des berbères Haha et des Chiadma. Ces trois tribus avec la grande communauté juive, vivaient en toute harmonie . Essaouira a connu deux styles différents de musiques : la musique des Haha au sud «en langue berbère » et la musique des Chiadma au Nord «en langue arabe ». LA BARAKA DES RÉGRAGA Tenant des mystères de la Baraka des Regraga qui rassemblent chaque année au Maroc des milliers de pèlerins, Si-Ahmed le chef des Regraga est malade. Il a transmis le flambeau à son fils aîné Abdelhak. Ce jeune homme âgé de 25 ans devient donc le personnage central d’un pèlerinage de 39 jours où des milliers de personnes le suivront pendant 500 kilomètres dans la région d’Essaouira. La blancheur de sa cape et de sa jument sacrée symbolise la pureté spirituelle. Objet de toutes les ferveurs, il est mystérieusement appelé Larossa, c’est à dire la Fiancée, et doit distribuer la fameuse Baraka, l’énergie divine, aux habitants des contrées traversées. Selon certains chercheurs, les regragas transportent et distribuent là où ils passent la "baraka" de leurs ancêtres pratiquant une sorte de caprification de la terre et de l'océan, en échange, ils reçoivent des dons en espèces et en nature des paysans des tribus chiadma </TD></TR></TABLE> <TABLE border=0 cellSpacing=0 cellPadding=4 width="97%" align=center> <TR> <td bgColor=#ffffff width="100%" CellStyle>source: chiadma.c.la </TD></TR></TABLE>

Hifad
Les Plats de Couscous




ibrahim le Mar 8 Déc - 21:44



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ibrahim
la Fatiha et Douaa à la Khaima




ibrahim le Ven 4 Déc - 0:18



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ibrahim
Re: Qui dit Chiadma dit RAJRAJA ou RAGRAGA




ibrahim le Mer 2 Déc - 21:48


<BLOCKQUOTE>Hifad a écrit:Bonsoir si Ibrahim

Tu sais si Ibrahim qu'il s'agit ici de deux textes de Mana Abdelkader même si sur ce site on n'indique pas son nom.c'est vrai qu'il ne peut pas appréhender un phénomène de l'extérieur comme peut le faire de l'intérieur un vrai Regragui mais il a rendu un grand service à cette confrérie en lui resevant tout un livre et plusieurs articles et interviews, ce qui a fait connaitre à un grand nombre de gens l'existence des Regraguis un patrimoine de la région en voie de disparition.Je ne pense pas que si Ibrahim fait comme ses ancêtres les quarante et quatre tours ou daours comme j'ai perdu moi même les traces des Andam , des Rwais et ne sais plus danser ahwach comme mon père.Mais tu dis toi même que c'est difficile à expliquer même pour un Regragui.C'est la nature les choses spirituelles : on les ressent plus qu'on les comprend , le langage de la foi n'est pas celui de la raison.Ce patrimoine n'a pas encore révélé tout ses secrets car une partie de l'étude reste tabou: on laisse de côté l'aspect chrétien et même peut être juif du mouvement Regragui , ce qui constitue ses fondements avant l'Islam.Ce jour de la réconciliation avec son passé viendra tôt ou tard et ne contredit en rien les principes de l'Islam , bien au contraire , il a bien préparé les Regraguis et leurs adeptes à la conversion à l'Islam.
</BLOCKQUOTE>
bonsoir si Hifad
Je suis tout à fait d'accord avec toi qu'on ne connait pas le fond et il reste un secret et que meme dans son livre d'un Marabout à l'autre Georges Lapassade a dit:
Là où les Regraga passent, c'est la fécondité. Là où ils ne passent pas, c'est la stérilité ».
chose que ne croit meme pas les plus dupes .
et rajoute :Je m'amusais beaucoup à écrire ce livre sur les Regraga dont les passages relatifs à la théorie du « Tmarsit » c'est vrai qu'il a rendu de louables services aprés de longues recherches pour faire sortir les régragas de l'anonimat chez quelques uns , comme Abdelkader mana qui est plus tangible et plus apte à se rapprocher un peu de la vérité je pense.En tout cas le fond reste un peu obscur à présent.

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Ibrahim



Re: Qui dit Chiadma dit RAJRAJA ou RAGRAGA




Hifad le Mer 2 Déc - 20:22

Bonsoir si Ibrahim

Tu sais si Ibrahim qu'il s'agit ici de deux textes de Mana Abdelkader même si sur ce site on n'indique pas son nom.c'est vrai qu'il ne peut pas appréhender un phénomène de l'extérieur comme peut le faire de l'intérieur un vrai Regragui mais il a rendu un grand service à cette confrérie en lui resevant tout un livre et plusieurs articles et interviews, ce qui a fait connaitre à un grand nombre de gens l'existence des Regraguis un patrimoine de la région en voie de disparition.Je ne pense pas que si Ibrahim fait comme ses ancêtres les quarante et quatre tours ou daours comme j'ai perdu moi même les traces des Andam , des Rwais et ne sais plus danser ahwach comme mon père.Mais tu dis toi même que c'est difficile à expliquer même pour un Regragui.C'est la nature les choses spirituelles : on les ressent plus qu'on les comprend , le langage de la foi n'est pas celui de la raison.Ce patrimoine n'a pas encore révélé tout ses secrets car une partie de l'étude reste tabou: on laisse de côté l'aspect chrétien et même peut être juif du mouvement Regragui , ce qui constitue ses fondements avant l'Islam.Ce jour de la réconciliation avec son passé viendra tôt ou tard et ne contredit en rien les principes de l'Islam , bien au contraire , il a bien préparé les Regraguis et leurs adeptes à la conversion à l'Islam.

les grands plats du coucous garnis par des dattes ,des oeufs ,amandes noix et n oublions pas alfanid dalmagana .....



hamid kaabour le Mar 15 Déc - 22:33








Le Daour.

Le daour : Au Maroc, dans la région d’Essaouira, une prestigieuse confrérie musulmane organise chaque année un pèlerinage particulier : le Daour des Regragas. D’après la légende, les Regragas descendent tous de sept saints chrétiens, convertis à l’Islam au 8ème siècle. Lors du Daour, ils traversent toute la région, de village en village, sur plusieurs centaines de kilomètres et transmettent aux habitants la baraka. Le moussem des chorfas regraguiynes : Le moussem de Regraga qui commence au printemps, vers le 5 avril et dure une semaine, est un événement des plus marquants dans la culture marocaine. Les Regraga sont reçus tous les ans par les notables de la ville au rythme des Hmadcha. Un accueil très particulier, empreint de culte et de dévotion, leur est réservé durant leur particulier, empreint de culte et de dévotion, leur est réservé durant leur parcours qui commence de leur Zaouia dans la région de Akermoud au Nord ‘Essaouira, en passant par Diabet. Toute la ville attend cet événement qui apportera joie et apaisement de l’âme et chassera les mauvais esprits. Durant leur séjour ils seront acclamés et vénérés par tous et reçus à grands plats de couscous, met traditionnel du pays. </FONT> Tapis zerbiya Les Chiadma, dans la région d'Essaouira, emploient toujours des couleurs d'origine végétale : garance pour le rouge, écorce de grenade pour le jaune, henné pour l'orange, indigo pour le bleu. Leurs tapis, de grande taille sont tissés de gros points serrés et noués par le noeud de Ghiordès ; les lisières noires et dentelées sont faites d'un mélange de laine et de poils de chèvre ce qui leur assure une grande solidité. Le décor, très libre et riche de lignes ondulantes, triangles, losanges, poissons stylisés, chevrons symbolisant l'eau qui court, s'articule autour d'un médaillon central losangé aux couleurs intenses et harmonieuses. Ce tapis est l'expression libre de la fantaisie et de l'imagination de la tisseuse qui se souvient peut-être d'un mode de vie antérieur, moins sédentaire, où sa tribu parcourrait les chemins à travers le désert ou les montagnes. Ce type de tapis n'existe plus aujourd'hui, les réalisations actuelles, comme celles de la tribu voisine des Rehamna, privilégiant les schémas abstraits en damiers multicolores.

Essaouira : début de la tournée printanière des Regragas <table border=0 cellSpacing=0 cellPadding=4 width="97%" align=center><tr><td bgColor=#ffffff width="100%" CellStyle> La population d’Essaouira est constituée des Regraga, venus des montagnes « Jbel Hadid » et qui introduisirent l’Islam dans la région des berbères Haha et des Chiadma. Ces trois tribus avec la grande communauté juive, vivaient en toute harmonie . Essaouira a connu deux styles différents de musiques : la musique des Haha au sud «en langue berbère » et la musique des Chiadma au Nord «en langue arabe ». LA BARAKA DES RÉGRAGA Tenant des mystères de la Baraka des Regraga qui rassemblent chaque année au Maroc des milliers de pèlerins, Si-Ahmed le chef des Regraga est malade. Il a transmis le flambeau à son fils aîné Abdelhak. Ce jeune homme âgé de 25 ans devient donc le personnage central d’un pèlerinage de 39 jours où des milliers de personnes le suivront pendant 500 kilomètres dans la région d’Essaouira. La blancheur de sa cape et de sa jument sacrée symbolise la pureté spirituelle. Objet de toutes les ferveurs, il est mystérieusement appelé Larossa, c’est à dire la Fiancée, et doit distribuer la fameuse Baraka, l’énergie divine, aux habitants des contrées traversées. Selon certains chercheurs, les regragas transportent et distribuent là où ils passent la "baraka" de leurs ancêtres pratiquant une sorte de caprification de la terre et de l'océan, en échange, ils reçoivent des dons en espèces et en nature des paysans des tribus chiadma </TD></TR></TABLE> <table border=0 cellSpacing=0 cellPadding=4 width="97%" align=center><tr><td bgColor=#ffffff width="100%" CellStyle> source: chiadma.c.la </TD></TR></TABLE>

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Re: Qui dit Chiadma dit RAJRAJA ou RAGRAGA




<BLOCKQUOTE class="content clearfix"></BLOCKQUOTE>



Re: Qui dit Chiadma dit RAJRAJA ou RAGRAGA







Re: Qui dit Chiadma dit RAJRAJA ou RAGRAGA



Bouhadana David le Mer 2 Déc - 17:39









Re: Qui dit Chiadma dit RAJRAJA ou RAGRAGA



ibrahim le Mer 2 Déc - 16:14

[quote="Hifad"]Regraga :


Ma découverte des Regraga s'est faite un peu par hasard. En 1984, je travaillais sur les formes et les manifestations de la vie musicale à Essaouira. Mais mes recherches n'avançaient pas. Je décidai donc de laisser choir la musique sacrée pour partir à la campagne, à la rencontre de gens qui me sont à la fois proches et lointains : j'aurai à transcrire de l'aroubi en français. On ne connaissait alors du pèlerinage des Regraga que l'étape que ces derniers faisaient en ville au début du mois d'avril. En 1985, Georges Lapassade s'est lui aussi passionné pour ce sujet. Nos points de vue sont à la fois différents et complémentaires : j'ai effectué le « tour » dans le clan de la Khaïma qui préside aux destinées de la partie du territoire situé à l'Est de la montagne sacrée (djebel Hadid), alors que Georges effectua son enquête participative dans le clan de la Taïfa qui préside aux destinées de la partie Ouest de ce même territoire. Et si mon attention était focalisée sur la fonction fécondante de la baraka des Regraga, la sienne était particulièrement attirée par les conflits de pouvoir entre les clans de la Taïfa et de la Khaïma. Nous étions l'un et l'autre les scribes de clans opposés : le clan de l'Est qui symbolise le soleil et la terre, contre le clan de l'Ouest qui symbolise la lune et la mer.
Au début du mois de mars 1985, je publie les résultats de mes recherches dans un article intitulé : « les Regraga, les pèlerins tourneurs du printemps ». C'est muni de cet article que Georges se rendit pour la première fois chez les Regraga avec comme mode d'intervention institutionnel le tournage d'une vidéo pour le compte de la Province. Il découvrit progressivement l'enjeu du pouvoir qui oppose le clan de la Khaïma et celui de la Taïfa. Ce qui rappelle d'ailleurs étrangement une autre compétition rituelle que connut la ville d'Essaouira dès sa naissance, lors de chaque choura, entre le clan des Béni Antar du côté de la mer, et celui des Chebanate du côté de la terre. « On dit au Maroc que les gens d'Essaouira ne sont pas politisés. Qu'il n'y a pas de forces de gauche. C'est pourquoi les Hamadcha remplissent avec les Gnaoua le champ culturel. Les Souiris forment plutôt une communauté traditionnelle, et non une société de classes, des organisations
avec fortes, des militants et des critiques. À Essaouira, il n'y a pas de classes sociales mais des clans » affirmait Georges. Vis-à-vis de la ville, en tant que socianalyste, il adoptait la même posture d'écoute que celle du psychanalyste avec son patient. Il sondait ainsi les rêves collectifs pour faire remonter à la surface la mémoire de la ville. Chercher l'histoire de la ville dans l'imaginaire collectif : « faire parler les gens sur l'île, le château portugais, borj El Baroud, Dar Sultan, les clans des Chebanates et des Béni Antar, le Protectorat, l'Indépendance. Parler de l'artisanat, du graphisme, de l'architecture », s'enflammait-il. Or, dans la vie quotidienne, cette mémoire ne se livre pas de façon spontanée et évidente : il fallait faire « monter le Saken » (l'habitant surnaturel), le faire « parler », comme la voyante qui, au cours d'une « lila » des Gnaoua, fait parler les Mlouks. Et pour cela il faut savoir se mettre en permanence dans la posture du « philosophe du quotidien », interrogeant en permanence des « évidences » qui se révèlent brusquement problématiques, voire énigmatiques.
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• Rgraga, la région d'essaouira
  
• Regraga : Khaima contrele Taifa
  

mon cher Hifad
de mon coté je pense que la réalité du sujet des rérgragas ne peut sortir que de la bouche
d'un homme de terrain ould lablad qui a vécu corps et ame avec les régragas et non pas d'un étranger meme en en tant que professeur chercheur et qui a effectué 2 ou 3 tours soit avec la Taifa ou la khaima.pour moi ce ne sont pas des clans , mais des équipes qui se completent . Il y a des étapes ou la Khaima ne bouge pas.
comme celle d'Essouira , la Khaima reste à moulay Bouzerktoun , puisque à Essouira il éxiste Jamaa Régraga , tout comme d"autres étapes , la Khaima reste à Akermoud et la Taifa se déplace dans d'autres marabouts avoisinantes . Bref c'est un peu compliqué à éxpliqué meme par un Régragui d'origine qu'à un étranger . Mais tout ce que je peux dire en ce sens c'est comme des équipes en catégorie (junior/senior) . je me rappelle encore , étant petit enfant écouter la Taifa dire en rendant visite aux fief des zaouias des alentours.
" JINAKOUM YA NASS LAFDAIL NSSAAW ALLA WA NBI YASSKINA MEN HAWDKOUM"
Cela veut dire LAGRAGUA LAHRAR , les vrais issus de SABBATOU RIJAL qui sont Benis par le prophète et ont la Baraka comme on dit et ceux qui veulent le devenir par allégence .
je pense revenir sur ce sujet pour plus d'éxplications et de démonstration car c'est un peu complexe et sa demande une attention particulière.
amicalement


Dernière édition par ibrahim le Mer 2 Déc - 19:48, édité 1 fois
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Ibrahim







Re: Qui dit Chiadma dit RAJRAJA ou RAGRAGA



Hifad le Ven 27 Nov - 11:04

Regraga :


Ma découverte des Regraga s'est faite un peu par hasard. En 1984, je travaillais sur les formes et les manifestations de la vie musicale à Essaouira. Mais mes recherches n'avançaient pas. Je décidai donc de laisser choir la musique sacrée pour partir à la campagne, à la rencontre de gens qui me sont à la fois proches et lointains : j'aurai à transcrire de l'aroubi en français. On ne connaissait alors du pèlerinage des Regraga que l'étape que ces derniers faisaient en ville au début du mois d'avril. En 1985, Georges Lapassade s'est lui aussi passionné pour ce sujet. Nos points de vue sont à la fois différents et complémentaires : j'ai effectué le « tour » dans le clan de la Khaïma qui préside aux destinées de la partie du territoire situé à l'Est de la montagne sacrée (djebel Hadid), alors que Georges effectua son enquête participative dans le clan de la Taïfa qui préside aux destinées de la partie Ouest de ce même territoire. Et si mon attention était focalisée sur la fonction fécondante de la baraka des Regraga, la sienne était particulièrement attirée par les conflits de pouvoir entre les clans de la Taïfa et de la Khaïma. Nous étions l'un et l'autre les scribes de clans opposés : le clan de l'Est qui symbolise le soleil et la terre, contre le clan de l'Ouest qui symbolise la lune et la mer.
Au début du mois de mars 1985, je publie les résultats de mes recherches dans un article intitulé : « les Regraga, les pèlerins tourneurs du printemps ». C'est muni de cet article que Georges se rendit pour la première fois chez les Regraga avec comme mode d'intervention institutionnel le tournage d'une vidéo pour le compte de la Province. Il découvrit progressivement l'enjeu du pouvoir qui oppose le clan de la Khaïma et celui de la Taïfa. Ce qui rappelle d'ailleurs étrangement une autre compétition rituelle que connut la ville d'Essaouira dès sa naissance, lors de chaque choura, entre le clan des Béni Antar du côté de la mer, et celui des Chebanate du côté de la terre. « On dit au Maroc que les gens d'Essaouira ne sont pas politisés. Qu'il n'y a pas de forces de gauche. C'est pourquoi les Hamadcha remplissent avec les Gnaoua le champ culturel. Les Souiris forment plutôt une communauté traditionnelle, et non une société de classes, des organisations
avec fortes, des militants et des critiques. À Essaouira, il n'y a pas de classes sociales mais des clans » affirmait Georges. Vis-à-vis de la ville, en tant que socianalyste, il adoptait la même posture d'écoute que celle du psychanalyste avec son patient. Il sondait ainsi les rêves collectifs pour faire remonter à la surface la mémoire de la ville. Chercher l'histoire de la ville dans l'imaginaire collectif : « faire parler les gens sur l'île, le château portugais, borj El Baroud, Dar Sultan, les clans des Chebanates et des Béni Antar, le Protectorat, l'Indépendance. Parler de l'artisanat, du graphisme, de l'architecture », s'enflammait-il. Or, dans la vie quotidienne, cette mémoire ne se livre pas de façon spontanée et évidente : il fallait faire « monter le Saken » (l'habitant surnaturel), le faire « parler », comme la voyante qui, au cours d'une « lila » des Gnaoua, fait parler les Mlouks. Et pour cela il faut savoir se mettre en permanence dans la posture du « philosophe du quotidien », interrogeant en permanence des « évidences » qui se révèlent brusquement problématiques, voire énigmatiques.
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Re: Qui dit Chiadma dit RAJRAJA ou RAGRAGA
Hifad le Sam 7 Nov - 23:02

.A l'entrée de mon village , juste à côté de ma maison , se trouve un arganier sacré séculaire trouvé là par mes propres parents et moi-même , reste certainement de croyances et de cultes païens disparus après la conversion des habitants successivement au Judaïsme, au Christianisme et à l'Islam.Notre arganier porte le nom de Sidi Abdeljalil (de Talmeste) et le clou des Regragas , leur baraka , est là sur le tronc . La viste de cet arganier sacré se fait le dimanche , comme had dra , et celà doit donc dater du temps où les habitants de la région étaient chrétiens comme les Regragas dont les ancêtres , dit-on , étaient des chrétiens monophysites , qui croient à la seule nature divine du Christ et qui étaient chassés de l'Europe par les catholiques , qui admettaient eux la nature divine et humaine du Christ.Pour l'autre moitié du Douar , ceux de cherki(le vent qui souffle du nord et qu'on appelle aussi asouiri par référence à Essaouira, par opposition à la moitié sud ceux d'adou ou n'zar , le vent de la pluie, ils ont leur arganier sacré qui porte le nom de Sidi Ben Nacer par référence à la zaouia berbère de Naciri au sud du Maroc et qui organisait des caravanes sous sa direction pour l'accomplissement du pelerinage pour tous les habitants du pays qui le désirent à l'époque.L'agouram de notre arganier sacré , celui qui s'en occupe par délégation des Regrags, c'est mon grand-père maternel par héritage , le père de Adnani.Un voisin et cousin , en voulant construire les maisons pour ses fils près de cet arganier , a même détecté des fondations de vingt mètres de large et d'une trentaine de long , qui sont sûrement les restes d'un ancien temple .Les femmes continuent à le fréquenter jusqu'à ce jour pour demander la pluie , pour former des voeux en enfonçant un clou à son tronc et en y nouant un fil et un jeune étudiant canadien a préparé un mémoire , en ma compagnie , sur tous les arganiers sacrés de la Commune de Sidi Kaouki et il a pris le soin de les repérer par GPS pour le cas où ils viendraient à disparaitre complétement.C'est vrai que les regragas sont berbères arabisés car c'étaient un moyen commode que de passer par les nobles et chef de tribus sur place pour convertir le reste de la population qui dépend des terres sous leur contôle et la hadia annuelle du palais doit bien y avoir trouvé ses origines ..
Hifad
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Qui dit Chiadma dit RAJRAJA ou RAGRAGA
ibrahim le Ven 6 Nov - 22:12

.D’où est venu le surnom des régragas
les chiadmas c’est la région des « regragas » , ces derniers étaient sept hommes berbères qu’on appelait « sebaatou rijal « parait-il qu’ils avaient entendu parler de la nouvelle religion d’alors qui était l’islam et ils ont décidé d’aller à la rencontre du prophète et quand ils étaient arrivé , ils avaient trouvé le prophète avec les « sahabas » alors l’un d’eux avait demandé qui était le prophète en berbère « ma guiton gan arakhassan rabi » et la un des sahabas avait dit « ma li hadou alkawm yourajrijoun » ? Et de la était venu le surnom des rajrajas qui est devenu ragraga.
Le sultan des regragas est « sidi wasmen » qui est toujours enterré à « jbal lahdid » qui se trouve après le village de « bir kouat « sur la route nationale 10 km environ de « talmest » et à 50km d’Essaouira.
La région organise tous les ans l’un des plus grand moussem du Maroc qui dure 44 jours.
Quand on arrive du nord, c'est-à-dire de Safi le plat pays de « sabda » et qu’on aperçoit les montagnes et beaucoup d’arbres, des oliviers, des figuiers et surtout des arganiers, on est arrivé à « chiadma » qui s’étend à l’est vers Marrakech et au sud elle est limitrophe de la région de « Haha » ..
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